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Retratação Pública - 4 anos depois

Por Aender Borba Passados alguns anos, muitas pessoas ainda me perguntam quais os motivos da minha saída da Congregação Judaico Messiânica Har Tzion em Belo Horizonte, ligada ao Ministério Ensinando de Sião, do qual fiz parte por 8 anos como parte da liderança local. Infelizmente, há aqueles que pensam que a saída foi motivada apenas por "rebeldia", como publicado recentemente no site dessa instituição; ou por algum tipo de ressentimento. À época, eu e mais alguns irmãos que tomamos a decisão de deixar aquele lugar, escrevemos uma carta pública de arrependimento por termos abandonado a fé cristã e nos enveredado neste movimento que tem causado feridas irreparáveis naqueles que vão até ali, como eu um dia, motivado por um tipo de cinismo contra a igreja evangélica; por falta de preparo teológico; por falta de clareza sobre o evangelho de Jesus e por excesso de soberba por pertencer "ao povo escolhido" - digo, o povo judeu e toda sua tradição.   Também, à
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Mulher virtuosa no século XXI

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Por Aender Borba O psiquiatra suíço, Paul Tournier diz em seu livro “A missão da Mulher”, que “a mulher possui o sentido da pessoa, enquanto o homem, o sentido das coisas”. Mas o que significa isso? Significa que o homem se concentra nos problemas de forma abstrata e impessoal. Ele sente-se à vontade no mundo das coisas e frequentemente esquece-se das pessoas. Na mesma lógica, percebemos que a sociedade ocidental foi edificada sobre valores reconhecidamente masculinos: objetividade, razão, poder, eficiência, rivalidade. Neste sentido, ela se constituiu sobre um mundo de coisas, uma máquina perfeita que transformou as relações em coisas, enquanto isso, a pessoa sofre. Experimente ouvir um homem e uma mulher conversando sobre um acidente automotivo transmitido pela televisão, provavelmente você perceberá que o homem se ocupará muito mais em descrever os detalhes do local do acidente, a velocidade em que o veículo estava, os estragos que o carro sofreu, etc. Notavelmente, a
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Orar com o Salmo 23

Por Aender Borba Possivelmente, o Salmo 23 é o mais conhecido de toda Bíblia, tanto por sua beleza poética quanto pela mensagem de confiança e segurança nele contida, comumente lembrado ou lido em momentos de dor e aflição. No original hebraico, o poema começa com a expressão  מזמור לדוד  (Mizmor LêDavid): "Canção de Davi". Aparentemente, algo que não mereceria destaque, uma vez que, dos 150 salmos, 73 são atribuídos ao Rei Davi. Entretanto, qualquer pessoa minimamente familiarizada com os textos sagrados logo traria à memória as histórias de coragem e cuidado do destemido jovem pastor para com suas ovelhas. Em I Samuel 17:34-37 há o registro de como ele convenceu Saul a permiti-lo enfrentar o filisteu, Golias, apresentando o argumento de que havia matado ursos e leões para defender seu rebanho. Creio que não seria forçar muito a interpretação dizer que este belo salmo emana de uma experiência existencial de identificação de um mero pastor ao reconhecer-se déb
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